人體圖片：美的誘惑

    對于我來說，上網(wǎng)的樂趣之一，就是在各個網(wǎng)站中轉(zhuǎn)悠，尋芳，下載一些優(yōu)美的人體圖片，閑時展讀，把玩，神想，遂令頰齒生香，“臥后清宵細細長”。
　　我喜歡人體圖片，包括繪畫，攝影在內(nèi)的美妙可人的人體圖片，都是我所獵艷的目標(biāo)。早在數(shù)年之前，我還在省城上學(xué)時，曾經(jīng)買到過一套英國著名攝影家帕特里克.李奇菲爾德的人體攝影《夏日之夢》，我立刻就被這人間的至美所深深打動了！得知此君每年夏天總要選一批美麗的模特，帶上服裝設(shè)計師，化妝師一干人等，浩浩蕩蕩開到西西里，法國南部，非洲灌木林所有那些風(fēng)景如畫的地方，“將美麗的模特，安排在人們?nèi)粘Ｉ畹膱鼍爸?，沐浴在大自然的陽光下”，于是，在他的鏡頭前，人體與自然得到了完美和諧的展現(xiàn)，那典雅秀美的人體藝術(shù)，那樣浪漫的詩意，讓我感受到一種前所未有的神秘的呼喚。不過那時收集人體攝影，還是有損于個人道德名節(jié)的事情，我只能把《夏日之夢》視作秘籍，且置之枕中，并不敢輕易拿出示人，每每私下欣賞，神栩栩動，也只是自適其樂而已。
　　慢慢作了一番考證，方才發(fā)現(xiàn)我們對于人體的恐懼，原是由來有自的。近千年之前的宋代理學(xué)初興，道學(xué)家們就已經(jīng)把人體之美視作了洪水猛獸，所謂“二八佳人體如酥，腰間仗劍斬愚夫；雖然不見人頭落，暗里教君骨髓枯”，就是宋人的佳構(gòu)原創(chuàng)，盛唐時期對于健康豐滿人體的崇拜從此一去不復(fù)返矣！當(dāng)然，歷史不乏變化反復(fù)之處，晚明“春宮畫”的濫觴，也正是一個時代風(fēng)氣的產(chǎn)物，從中頗可看出那個時代士人階層對于人體與性愛的態(tài)度，可以看出他們的審美趣味，和藝術(shù)人生的追求。這首先決定于晚明士人對待生活的價值取舍上，當(dāng)他們完全沒有贏利目的，而將優(yōu)雅脫俗的藝術(shù)趣味浸透其中時，“春宮畫”無疑就是一種高雅的人體藝術(shù)，其妙處就在于它非常婉轉(zhuǎn)地表達了那個時代對于性愛與人體的審美感受，即使只是一幅“紅燭昏羅帳”的畫面，而性愛與人體的氛圍也是無處不在，讓人嘆為觀止。隨著明朝的滅亡，“春宮畫”最終淪為一種廉價的商品，斯文掃地的同時，也象征著滿清社會性愛與人體觀念的更加惡俗與不堪了！
　　明清以降，“春宮畫”可謂屢禁不絕，坊間時時可以尋訪到各類繪工低劣的“春宮畫”，從中倒可以看出雖然世風(fēng)流變，但人們對于人體的熱愛，對于性愛的執(zhí)著原是根深蒂固，難以封殺的。說是古時候有一老僧，臨終前有一愿未了，死難瞑目，只是想要看看妓女的身體是何等模樣。發(fā)話下去，弟子唯唯，于是在密室中讓老僧開了一回法眼，誰料老僧看后竟然大失所望，悵然說道：“不過和尼姑的一樣嘛！”佛家《四十二章經(jīng)》嘗言：“佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心?！笨磥聿贿^是佛的一相情愿而已，知其不可為而為之，正是宗教的一貫作為，但是人心又豈能輕易斷得？ 
　　以品質(zhì)論，人體攝影亦有“神品，妙品，逸品”等等流品之分，只要不是流于淫褻一途，均可賞心悅目。臺灣作家李敖亦耽于人體攝影之美，最是個中知音，他在自己的回憶錄中寫道：“原來裸照可以印得這么精彩！不過，盡管裸照愈收愈多，我的審美標(biāo)準(zhǔn)卻愈來愈苛，基本上，我偏愛清秀不俗的女人，女人好看，不但要脫衣，也要脫塵……三十年多來，我最中意的一張是一九六三年一月份的那個女孩子，名叫JUDI MOTEREY，照片是白瓷磚砌露天式浴池邊，背景是古希臘白色塑象和綠色植物。這模特兒裸浴泡沫之中，泡沫以上看到部分大腿，再向上看，則是可愛的小屁股，她的乳房不大，乳頭被泡沫所遮，尤呈含蓄之美。發(fā)型是梳起來的，臉旦嬌小而秀氣?！艺洳氐倪@一張，配上鏡框掛在我家，一直陪伴我。三十五年來，除了我兩次坐牢前后六年多不見以外，跟她神交，長達二十九年，可見孰者為真？孰者為幻？孰者為久？孰者為暫？孰者為具體？孰者為平面？已是沒有道理的質(zhì)疑。--一張可愛動人的裸體，你可以跟她同處這么多年，對她意淫手淫，‘圖’里尋她千百度，這還不是真實嗎？難道一定要真實的女人嗎？”由此可知，人體攝影對于李敖先生的人生，功莫大焉！當(dāng)然，這種人體攝影亦屬于“神品”一流，可遇而不可求矣！
　　我最喜歡小日本的人體攝影，那優(yōu)美脫俗的姿態(tài)讓人感受到一種天體的自然，以至品味到人生的美好。手上有這樣一幅美眉的艷照，那是一個娉婷的背影，長發(fā)披肩，白色內(nèi)衣，她正俯身在日式木屋的窗前向遠處眺望；窗外有藍天，白云，青山，綠水，那美妙的組合讓人情不自禁，心曠神怡！當(dāng)長夜似水，一燈縈然，讀書疲倦之時，將這樣一幅美眉的人體艷照拿來燈下展讀，大有“紅袖添香”之妙！身處現(xiàn)代工業(yè)社會，紅塵滾滾，急功近利，所謂“紅顏知己”“琴瑟好合”，本來即是一個永遠也做不完的美夢，更不必說大多數(shù)美眉只是有“貌”無“品”了。于現(xiàn)實所不可得者，寄托于自己的想象空間，即如蒲松齡身處荒山野嶺，寄意于花妖狐魅，我輩也只是仿效古人故事，“畫里真真，呼之欲出”，在圖畫上馳騁自己的思緒，以聊慰平生而已！
　　對于人體的態(tài)度可以窺出一個時代的社會風(fēng)習(xí)，當(dāng)年劉海粟先生首次起用人體模特，曾經(jīng)在號稱“開放”的大上海引起一場軒然大波，建國之后，美術(shù)院校在用不用人體模特上也頗費了一番周折，竟是總理表態(tài)才最后定奪。到了八十年代末，北京美術(shù)館的“人體美術(shù)大展”盛況空前，而進入九十年代，天體照相亦漸成時尚，可隱約見得人們對待人體與性愛觀念的漸變，其中大有深意焉。天體照相雖然尚處在萌芽狀態(tài)，但仍不失為一種劃時代意義的私人生活之大突破，其社會意義當(dāng)更大于個人意義。
　　有許多人認為，好的人體攝影有凈化靈魂的作用，在這樣的作品面前，所有的生理欲望都不復(fù)存在了，這未免有欲蓋彌彰之嫌。我倒覺得面對一幅優(yōu)美的人體畫面，如果產(chǎn)生不出任何生理渴望，那反而有些不正常了。很喜歡香港電影《新龍門客棧》里的一句臺詞，面對著張曼玉妖嬈的誘惑，梁家輝無奈地說道：“那么美的東西，哪個男人不想要呢？”
　　是啊，哪個男人不想要呢？！