性的天人感應(yīng)論

　　中國古代哲學(xué)中認(rèn)為人事活動(dòng)會(huì)從“天”得到反映的神秘學(xué)說。它的理論基礎(chǔ)是“天人合一”。古代認(rèn)為“天道”和“人道”、“自然”和“人為”是合一的。戰(zhàn)國時(shí)子思、孟子就提出了這一理論。后來漢儒董仲舒即強(qiáng)調(diào)“天人之際，合而為一”。宋儒程顥則說：“天人本無二，不必有合”。正因?yàn)檫@樣，古人認(rèn)為，天能干預(yù)人事，人的行為也能感應(yīng)上天，自然界的災(zāi)異和詳瑞表示著天對(duì)人的譴責(zé)或嘉獎(jiǎng)，在這些感應(yīng)之中，人類的性行為和天的感應(yīng)尤其密切?！独献印氛f：“玄牝之門，是謂天地之根。”這就是從女陰的生育功能引申出天地的起源?！兑捉?jīng)》中說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”這進(jìn)一步說明了天和人的關(guān)系。《易經(jīng)》所云的“云行雨施，品物流形”，“天地感而萬物化生”，“天地不交而萬物不興”，也是這個(gè)意思，其中的“云雨”、“感”、“交”等都是男女性交的術(shù)語。在卜封中，既卜天，也卜人。例如《左傳.昭公元年》中醫(yī)和解釋“蠱”卦的卦象，“蠱”卦是上艮下巽，艮為山，巽為風(fēng)，“蠱”卦是風(fēng)吹山木之象；同時(shí)，艮為少男，巽為長女，所以“巽”卦又是女惑男之象；在中國古代，如遇旱澇之災(zāi)，人們常以祭典或性交舞蹈以禳災(zāi)，還有把自災(zāi)害看成是曠男怨女多而天地不順，所以大遣宮女的歷史記載。