反性解放不是杞人憂天

  
 　　改革開(kāi)放以來(lái)，媒體關(guān)于“性”問(wèn)題的話題越來(lái)越多了。如今在大多數(shù)地方已經(jīng)不再談性色變，這無(wú)疑是社會(huì)的一種進(jìn)步。但是，性問(wèn)題雖然主要是人們的生活問(wèn)題，卻畢竟不是吃飯穿衣。正因?yàn)樾詥?wèn)題有一定的特殊性，決定了人們對(duì)它要有一些特殊的對(duì)待方法和態(tài)度。人們不可能也不應(yīng)該把它一天到晚放在嘴上，更不能把性行為普及到每一個(gè)人、每一個(gè)場(chǎng)所，甚至把它變成“雜交”。近來(lái)，媒體關(guān)于性問(wèn)題的調(diào)查、讀者論性、專家談性等等文字漸漸多了，互聯(lián)網(wǎng)上幾乎天天可以見(jiàn)到，而且觀點(diǎn)也越來(lái)越離奇。有的甚至公然宣傳起了“性解放”，竟說(shuō)：性生活、性體驗(yàn)不再應(yīng)該只是夫妻的專利，公然主張既可以同與自己相愛(ài)和準(zhǔn)備結(jié)婚但還沒(méi)有結(jié)婚的異性發(fā)生性行為，也可以同自己不愛(ài)也不準(zhǔn)備結(jié)婚的異性發(fā)生性行為；更有的干脆譏諷反對(duì)“性解放”者是杞人憂天！

　　本人對(duì)于性問(wèn)題被講到這個(gè)程度，對(duì)于“性解放”的說(shuō)法和現(xiàn)象，的確十分擔(dān)憂。并且認(rèn)為，反對(duì)“性解放”絕不是什么“杞人憂天”。

　　我們首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)清：主張“性解放”的人所持的一切理由都是站不住腳的。他們的主要“理由”有：

　　一是“時(shí)代說(shuō)”。有一位主張“性解放”的人說(shuō)：“都什么年代了，異性同居應(yīng)該不是新鮮事兒了，當(dāng)年第一個(gè)‘吃螃蟹’的人都該成‘古董’了吧？”當(dāng)然，第一個(gè)“吃螃蟹”的人肯定是與“一夫一妻制”形成的同時(shí)因越軌而出現(xiàn)的，應(yīng)該是“古董”了，而且在那以前又肯定是“性解放”的。難道主張“性解放”者，是要人們退回到那個(gè)“古董”以前去，去茹毛飲血，去過(guò)原始人的生活嗎？不是說(shuō)時(shí)代前進(jìn)了嗎？難道退回到原始社會(huì)式的男女關(guān)系也叫前進(jìn)嗎？

　　二是“不違法說(shuō)”。有位律師出面袒護(hù)性生活混亂者，說(shuō)：“異性未婚同居并沒(méi)有觸及任何法律條文?！边@位律師是只知其一不知其二！他不知道作為一個(gè)社會(huì)，人的行為規(guī)范不可能也不應(yīng)該只有法律一項(xiàng)，道德、國(guó)情、傳統(tǒng)、知識(shí)等等都是可以而且應(yīng)該被正常人遵守的社會(huì)規(guī)范。作為一位律師，你可以就什么違法不違法發(fā)表意見(jiàn)，但是，一件事的合理不合理，你不能只是根據(jù)你的一知半解去武斷地做出決定！不違法不都等于合理；即使你吞金自殺也是不違法的，這恐怕是個(gè)常識(shí)問(wèn)題。因?yàn)榉墒菦](méi)有必要對(duì)世上的萬(wàn)事萬(wàn)物全部做出具體規(guī)定的。再說(shuō)，總是想法去鉆法律的空子，總不能算作一個(gè)有理想有道德的人吧？

　　三是“隨從外國(guó)說(shuō)”。有個(gè)人發(fā)表網(wǎng)文說(shuō)：“男女性交混亂，在外國(guó)不是什么了不起的大事，我們沒(méi)有必要大驚小怪?！边€說(shuō)：“美國(guó)既有‘性解放’，又有‘紅燈區(qū)’，人家還是比我們強(qiáng)?！闭媸恰懊绹?guó)的月亮比中國(guó)的圓”嗎？否！早有資料說(shuō)，國(guó)外許多國(guó)家包括美國(guó)，就有不少學(xué)者在研究中國(guó)式性生活中頗有收益！我們應(yīng)當(dāng)想一想：是美國(guó)的“性解放”促進(jìn)了他們的生產(chǎn)發(fā)展呢？還是他們的科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了他們的發(fā)達(dá)？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我們可不能弄錯(cuò)。我們要引進(jìn)的是國(guó)外的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)，不是不分清紅皀白，用集裝箱去裝運(yùn)大批洋垃圾回來(lái)！改革開(kāi)放的門窗敞開(kāi)了，蒼蠅從外面飛進(jìn)，我們還是應(yīng)當(dāng)開(kāi)展滅蠅活動(dòng)的。

　　四是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)說(shuō)”。有篇網(wǎng)文說(shuō)：“性生活混亂屢禁不止，為什么？世界上的事情都是有客觀規(guī)律的?！柵家?。性生活混亂是社會(huì)發(fā)展到較高水平，人民生活達(dá)到一定的富裕程度時(shí)必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，恐怕是跳不過(guò)去的?！闭f(shuō)這種話的人大概解釋不了以下現(xiàn)象：原始社會(huì)的性生活是混亂的。那時(shí)候人們只知其父而不知其母，因?yàn)槟菚r(shí)候生產(chǎn)力水平十分低下。他們“飽暖”嗎？他們是從怎么“跳”過(guò)來(lái)的？

　　五是“順其自然說(shuō)”。有的人說(shuō)：“如果覺(jué)得這事(性生活混亂)不好處理，就不如順其自然。應(yīng)當(dāng)相信我們的大學(xué)生們有辨別是非的能力；少數(shù)學(xué)生沒(méi)有‘性解放’也照樣會(huì)墮落?！卑凑f(shuō)，主張“性解放”者其本人就缺乏辨別是非的能力，怎么可以肯定大學(xué)生就一定都有辨別是非的能力呢？因?yàn)楣懿缓枚纱嗖还?？更錯(cuò)！作為政府，作為學(xué)校，作為領(lǐng)導(dǎo)，作為長(zhǎng)者，作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任的人……這種事都不能不管。天下事大都可能“事在人為”，都可能從“自然存在”到“自覺(jué)發(fā)展”，我們?cè)跄苋文切﹤L(fēng)敗俗的事順其自然呢？

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　　其次，如果我們不能及時(shí)加強(qiáng)宣傳和管理，性生活混亂現(xiàn)象得不到抑制，形成了“性解放”的局面，那就是十分可悲的事。為此就要：

　　一、要充分認(rèn)識(shí)性生活混亂的極大危害性：一是性生活如果不以結(jié)婚為前提，必然踐踏我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)道德，而具有道德修養(yǎng)，往往又是構(gòu)成一個(gè)人是否高尚的重要前提；性生活混亂必然導(dǎo)致道德的進(jìn)一步滑坡；二是無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，性生活混亂嚴(yán)重的人，極易滑向犯罪，變成卑鄙無(wú)恥的小人；三是一個(gè)人性生活一旦混亂了，必然影響到他人的幸福，甚至破壞他人的家庭。事實(shí)上，社會(huì)上許多家庭悲劇是由性生活混亂造成的；四是在校男女學(xué)生未婚同居，必然分散學(xué)生學(xué)習(xí)精力，破壞學(xué)習(xí)風(fēng)氣，影響學(xué)校教學(xué)任務(wù)的完成，有的還要給學(xué)生家長(zhǎng)帶來(lái)意想不到的負(fù)擔(dān)；五是性對(duì)象不加限制，肯定會(huì)攪亂社會(huì)治安，破壞社會(huì)安定，以及引發(fā)制黃販黃、黃色泛濫、烏煙瘴氣……這些危害，是每一個(gè)正直的人乃至正常的有腦子的人不必費(fèi)腦子就很容易想到的。僅從新聞媒體上看，因性關(guān)系不當(dāng)而使有些人墮落；有的人精力放在男女追逐上無(wú)心工作學(xué)習(xí)甚至不思茶飯極大地影響了健康；更有，離婚案、傷人案、情殺案案……不斷發(fā)生，越來(lái)越多，對(duì)此，我們也視而不見(jiàn)或者司空見(jiàn)慣嗎？

　　二、要改進(jìn)管理和教育方法：要廣泛深入地開(kāi)展法制宣傳教育，尤其是針對(duì)青少年的法制、道德教育，要按照“愛(ài)國(guó)、守法、真實(shí)、文明”的要求，大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)道德，樹(shù)立良好風(fēng)氣，教育引導(dǎo)青少年自覺(jué)抵制有害信息的侵蝕；要加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，用當(dāng)代社會(huì)主義精神文明成果充實(shí)人們的活動(dòng)空間，盡力使我們的家庭、學(xué)校、公共場(chǎng)所都成為加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的陣地，使每一個(gè)男女干部、男女青年都能關(guān)心并投入小康社會(huì)的建設(shè)，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。對(duì)于那些著意鼓吹“性解放”的人的教育，要加大法碼，要使這些人不那么輕易地去著意鼓吹、引導(dǎo)、誤導(dǎo)什么“性解放”。

　　最近有位學(xué)者說(shuō)：“中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新的社會(huì)不穩(wěn)定因素增多時(shí)期”，……面臨著“重大的現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)”，“這些挑戰(zhàn)既是來(lái)自外部也是來(lái)自內(nèi)部……”讓我們都來(lái)想一想：這些不穩(wěn)定因素固然是客觀的、必然的，但我們作為一個(gè)有社會(huì)責(zé)任心的人，對(duì)此是否能“有所作為”呢？挑戰(zhàn)既然也有來(lái)自內(nèi)部的，我們是否干瞪雙眼表示束手無(wú)策呢？